NAGUAL BON: O Simbólico e o Imaginário (Cornelius Castoriadis)

BARDO DO NAGUAL BON

A arte consiste então em encolher o Tonal até o ponto em que o Nagual tome as rédeas, e então parar por aí e impedir que o Tonal encolha demais. Acá la corona del esfuerzo de los brujos, el uso máximo del nagual. (Castaneda)La meta de la preparación no es entonces enseñarle conjuros ni embrujos, sino preparar a su tonal para que no se caiga de narices. Una empresa de lo más difícil, y le debe enseñar a ser impecable y a estar totalmente vacío antes de que pueda aún siquiera concebir el ser testigo del nagual. (Castaneda Se a consciência é tbm um sistema de entrelaçamento quântico é possível que sua ''andamiaje'', seu cabelo seja a luz (a substância do espírito). Recordemos que a luz e a informação, como a matéria e a energia, são conversíveis. De certa forma a luz é o respaldo da memória do universo já que nela o passado, o presente e o futuro estão ocorrendo neste único instante e portanto são acessíveis através dela. A criação e a destruição, o BIg Bang e o Apocalipse Universal são, pelo menos para um fóton, AQUI Y AGORA, A MESMA COISAREDE SIN ÁPTICA DA MENTE DE DEUS? - , que o fóton tem uma ''perspectiva'' ou que é um pequeno olho através do qual a divindade olha para si mesma, ao menos a intuição sugere que é a luz quem comunica e preserva a unidade de todas as coisas. E quiçá a experiência de transcendência espiritual descrita como ''ILUMINAÇÃO'' por distintas culturas seja um fenômeno onde literalemnte a luz obtém consciência de sí mesma e percebe sua ETERNIDADE.

Qualidade do que é FIRME na dobra da SOMBRA

O sentido do CH´IEN é reforçado, o ÉTER POSITIVO começa a engendrar o gráfico de sua marca. O SOL completa a idéia que o investe de LETRAS; o nome do Dragão sibila no espaço, assina o ar, o raio, a luz vermelha usando sua velocidade de mutação intrínseca. Grande, em VERDADE, é o poder gerador do CRIATIVO, que fixa a qualidade do que é FIRME na dobra da Sombra. A iniciativa é primordial e influente na forma dos arquétipos se manifestarem. Fio finito limítrofe com infinito in LIMINE - MÓBILE HIPOTÉTICO - Acertado, adaptado, APTO e BON na passagem apreendida no papel, rasante na Sombra repetida do Mundo. VANTAJOSO fincar-se nas fotos espelhadas diante DAQUILO que SE AGUÇA. EFEITOS DE UMA IMAGEM. Fértil começo das miríades de processos, fio condutor da ação do CÉU. A repetição do trigrama CH ´IEN, que tem o CÉU como IMAGEM, indica o movimento do CÉU. Pousado sobre a terceira Linha, o Dragão se manifesta, INCANSÁVEL, num movimento que jamais reduz seu RITMO, plenamente in-formado pelo CÉU. Força propulsora, eletrica- mente carregada, o Dragão se torna visível. Todas as Cabalas se ocultam em sua COLUNA, sua FOME que ''abisma'' os dietistas midiáticos do IMPÉRIO. O Dragão verte-se, na sensação emaranhada do CÉU, para a língua mais próxima. SEGREDO POLIGLOTA CHINÊS. RADIAÇÃO PERCEPTÍVEL DO SANGUE MESMO (no entre) RESGATANDO BOCADOS DO CORPO COM QUE SE ESCREVE O CÉU. Aqui, seu mais generoso rancor diz muito sobre tudo que é SAQUEADO da casa do IN-FORMANTE; ali, pratica seu exorcismo até na água onde sua OUSADIA resiste ao materialismo histórico. CRIATIVO O DIA TODO. PERIGO, MAS NENHUMA CULPA. Pero trelew lo llevan en si mismos como um coágulo que se torna bússola benigna no meio da tempestade. Translúcido no fim, o Dragão pousa sobre a Linha 5, e na sua plenitude rege o Mundo.

O BARDO DAS FORMAS DE LEITURA

O FIRME tem uma GRANDE CORREÇÃO a fazer nas FORMAS DE LEITURA. É uma área de serviço escura onde, Ó, linda, de gargantilha rendada Ud. se aproxima do Poeta, e sente sua energia poética aumentada pelo uso concentrado do silêncio. SEQUÊNCIA: o TAO flui por si mesmo no OLHO DO DRAGÃO. Retração do VAZIO para dentro da NEBULOSA. JIÁN: forte, poderoso, ''BON''. DÚ: sincero, honesto, firme. YÁN: falar, palavrar intenso. TUDO é OPORTUNO, agindo sem agir --- nada é DESCUIDADO. Desinformemo-nos e BASTA! Chega de factóides anti-higiênicos que provocam redundâncias no discurso; chega de desídias contagiosas que prendem o VERBO no chão. DESINFORMEMO-NOS, e bebamos sem pânico nosso Campari entre as montanhas do BARDO.

Um ''ACENDEDOR'', pois ''acende'' (inddha) os Sopros ou Inspirações

Há uma série de textos sânscritos nos quais o Sol, ou o Indra Solar, ou o Saman, ou o Udgita identificado com o Sol ou o Fogo, se diz que arde ou flameja no alto e por cima da cabeça. Em Jaiminiya Upanishad Brahmana I 45.1-6, o IndraSolar ''nascido aqui de novo como um rishi, um fazedor de encantamentos (mantrakr ) para a guarda (guptyai) dos Vedas'', quando vem como o Udgitha ''sobe daqui para o Mundo da Luz Celestial (ita evordhvas svar udeti) e arde sobre a cabeça (upari murdhno lelayati); então se deve saber que ''Indra acabou de chegar''. Da mesma maneira em Jaiminiya Upanishad Brahmana I.51.3, o Saman, havendo sido expresso (srstam) como o Filho do Céu e da Terra, ''avançou até ali e se deteve ardendo em chamas ou ''flamejando'' (lelayad atisthat). Novamente, em Jaiminiya Upanishad Brahmana I. 55, onde o Sol (aquele que brilha ali) nasce do Ser e do Não-Ser, do Saman, e diz que ''Ele arde no alto (uparistat = upari murdhnas). Mas que primeiramente ''ele era inestável, parecia (adhruva iva); não tinha chama, parecia ''alelayad iva''); não ardia no alto (nordhvo 'tapat)''. Somente quando foi feito firme pelos deuses flamejou até em cima, para baixo e por todos os lados (ou seja, brilhou a partir do centro em todas as seis direções, sendo ele mesmo o 'raio sétimo e melhor''). O que se diz em Jaiminiya Upanishad Brahmana I 45.4-6, citado acima, se repete com referência ao ''Sopro'' (Prana), identificado com o Pastor Solar do Rg Veda Samhita I 164.31; o ''Sopro'', consequetemente: ''upari murdhno lelayati'. A este Sopro se dá o nome de ''O Udgítha que controla tudo agudo como uma chama'' (vasi diptagra udgitho yat Prana), e em Jaiminiya Upanishad Brahmana Jaiminiya II.4.3, certamente, ''agudo como chama" e torna-se assim também aquele que se faz um Compreensor D´Ele.

NAGUAL BON

sábado, 5 de outubro de 2019

O Simbólico e o Imaginário (Cornelius Castoriadis)

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Thaumázein

La meta de la preparación no es enseñarles conjuros ni embrujos, sino a ser testigo del nagual